一個人意外地發了財，人們認爲那是運氣，因爲它不靠任何人的努力。
一個人得到了什麼，稱之爲命運，普利塔之子啊！由於某種偶然性，被認爲是天命。一個人靠自己做事，獲得某種成果，有目共睹，通常認爲這是出於人力。
人中俊傑啊！自然而然地行動，無緣無故地獲得成果，你要知道，這是自然而然的成果。
這些靠運氣、靠命運、靠自己做事或自然而然得來的成果，都是一個人從前所做事情的果報。
維持之神自在天依據種種原因，安排人們各自的工作，分配從前所做的事的果報。
一個人行善或作惡，你要知道是維持之神安排的，是從前所做的事的果報。
人的身體是維持之神做種種事情的工具。在他的驅動下，人不由自主地照着去做。貢蒂之子啊！自在天爲一切衆生安排他們該做的事，讓他們不由自主地去做。
堅強的人富有主見，首先心中確定目標，然後付諸行動，達到目的，他自身是成功的原因。
人中雄牛啊！能做的事不計其數，衆多的房屋和城市就是人的成果。
堅強的人應該運用智慧找出達到目的的方法，就像從芝麻中榨出油，從牛中擠出奶，從木中取出火。
然後，付諸行動，達到自己的目的。衆生就是依靠事業成功而生存。
能幹的人做事做得好，與不能幹的人做事明顯不同。如果人不是事業成功的原因，那就不會有祭祀和佈施的功果，也不會有老師和學生。
由於人是做事者，做事成功，人就受到稱讚；做事失敗，人就受到責備。在這世上，怎麼可能不做事？
有人認爲一切靠運氣，有人認爲靠命運，有人認爲靠人的努力，這是三種看法。
另一些人認爲不能這樣看，因爲命運和運氣根本看不見，而由運氣和命運得到的利益，它的因果關係看得見。
精明能幹的有識之士認爲，人獲得成果，有的靠命運，有的靠運氣，有的靠自己的努力，沒有第四種原因。
維持之神正是這樣給予衆生符合心願或不合心願的果報。如果不是這樣，衆生中怎麼會有困苦者？
如果從前做的事不產生影響，那麼，人懷着希望做事，就都能得到期望的成果。
看不清這三種事情成功或不成功的原因，這些人是凡夫俗子。摩奴規定應該做事。
一個人無所事事，就不能生存。堅戰啊！在這世上，做事一般都會獲得成果，而懶惰的人一無所獲。
如果做事沒有成果，表明需要贖罪，王中因陀羅啊！他就以現在做的事償清舊債。貧窮不幸尋找躺在牀上的懶人，勤奮的人無疑會獲得成果，享受富貴。猶疑不決不能達到目的，堅強的人擺脫疑惑，積極行動，永遠充滿信心。
目前我們處在極端不利的境況中。如果你振作起來做事，這不利的情況毫無疑問會不復存在。
一旦獲得成功，那是你的光榮，也是怖軍、阿周那和兩位孿生弟弟的光榮。
別人做事會有收穫，我們做事也會有收穫。事情完成，做事的人就會知道得到什麼成果。農夫用犁犁地，播下種子，然後就默默地坐着，靠雨水帶來收穫。如果雨水不作美，農夫也沒有過錯：“別人所做的，我都做了。”
如果我們沒有成功，不一定全是我們的過錯。智者這樣看問題，所以不必責備自己。婆羅多後裔啊！
“我已經盡力做了，但沒有達到目的”，不必爲此難過。事情總有兩個結果，或是成功，或是不成功。
如果不做事，那就是另一回事。多種因素結合，事情纔會成功。缺乏有利因素，成果很小，或者沒有，從不退卻的人啊！
如果不着手做事，則既看不到果實，也看不到有利因素。
爲了增進自己的幸福，智者總是運用智慧，盡力利用天時、地利、幸運和一切辦法。
人應該勤奮做事，而勇氣是嚮導。在一切行動中，勇氣最重要。智者看到對方佔有許多優勢，就會以懷柔的方式行事，以求達到目的。
堅戰啊！他會期待對方衰落和滅亡。連山河都會衰亡，何況逃脫不出死亡法則的人？
一個人奮發有爲，經常尋找敵人的弱點，就能結清自己與敵人之間的舊債。一個人無論如何不應輕視自己，婆羅多後裔啊！自輕自賤的人不會有幸福。
婆羅多後裔啊！這是世人獲得成功的基礎。據說，成功之路多種多樣，根據不同的時間和條件。
婆羅多族雄牛啊！從前，我的父親讓一個婆羅門智者住在我們家裏，他對我的父親講了這種道理。他還教給我的兄弟們祭主仙人講述的正道論。
我當時在家中聽到了他們之間的談話。堅戰王啊！我有事進去，坐在父親膝上，很想聽他們談話，那個婆羅門就親切地對我講述。
聽了祭軍之女這番話，滿腔憤怒的怖軍發出嘆息，氣沖沖地走到堅戰王跟前，說道：“你還是走適合正人君子、符合正法的王國之路吧！我們爲何失去法、利和欲，住在這個苦修林裏？
難敵不是靠正法，也不是靠正直和勇敢，而是設下擲骰子騙局，奪走我們的王國。我們的王國被奪走，就像強大的獅子口中的肉，被弱小的、喫殘食的豺狼奪走。
國王啊！你爲什麼要用那麼一點兒正法掩飾自己，而丟掉產生法和欲的利，來到人跡罕至的森林裏受苦？我們的王國由手持甘狄撥神弓的阿周那保護，連因陀羅也奪不走。而聽從你的命令，眼睜睜被人奪走了。
我們還活着，就讓人搶走權力，如同斷臂的人讓人搶走吉祥果，瘸腿的人讓人搶走奶牛。婆羅多後裔啊！你熱愛正法。
照顧到你的愛好，我們就陷入這樣巨大的苦難。婆羅多族雄牛啊！
我們聽從你的命令，使自己的朋友憂傷憔悴，而讓敵人興高采烈。我們聽從你的命令，沒有殺掉持國的兒子們。這個過錯
現在煎熬着我們。
“看看你自己的行爲，就像膽怯的鹿，國王啊！強者不喜歡這種懦弱的行爲。
黑公主不喜歡，阿周那不喜歡，激昂不喜歡，斯楞遮耶不喜歡，我不喜歡，瑪德利的孿生子也不喜歡。
你平常法不離口，恪守誓言，身體消瘦，國王啊！你是不是心灰意冷，想過這種懦夫的生活？
只有那些沒有能力獲得幸福的懦夫才陷入這種毫無收穫、毀滅一切的絕望。
你有眼光，有能力，能看到自己的英雄氣概。但是，國王啊！你太仁慈，看不到自己的不幸。
“我們足夠寬容，而持國的兒子們以爲我們無能，這比死在戰場上還痛苦。
如果我們直接走上戰場，決不退卻，即使被殺死了，我們也升入善界。婆羅多族雄牛啊！如果我們把他們殺掉，奪回整個大地，那對我們更好。
無論如何，我們要想堅持自己的正法，獲得更大的榮譽，報仇雪恨，就應該這樣做。別人奪走我們的王國，我們爲自己的利益戰鬥，世人明瞭真相，會稱讚我們，而不是譴責我們。
國王啊！如果正法只給我們自己和我們的朋友們帶來損害，它就不是正法，而是災難，是不正之法。
兄長啊！一個人一味守法，因守法而變得軟弱，法和利都會脫離他，就像快樂和痛苦脫離死人。
一個人爲了正法，帶來痛苦，他不是智者。他不知道正法的意義，正如瞎子不知道太陽的光芒。
“爲了利而追求利，這樣的人並不懂得利，只是像一個看守森林的奴僕。
過分追求利，而不顧法和欲，他就像殺害婆羅門的人那樣受到譴責，應該被衆生殺死。同樣，經常追求欲，而不顧法和利，他就會失去朋友，也會失去法和利。
失去法和利，一味縱慾尋歡，終會衰竭死去，如同池水枯竭，魚兒死去。所以，智者從不忽視法和利，正像木頭生出火，有了法和利纔有欲。
利以法爲本，法又容納利，兩者互爲源泉，就像雨雲和海洋。
“接觸物質對象產生的喜悅是欲。
它是內心的意欲，並沒有形體。國王啊！追求利的人努力追求法，追求欲的人努力追求利，而從欲中別無追求。智者認爲，欲不產生其他的欲。欲是果實，在使用中耗盡，就像木頭化爲灰燼。
國王啊！如同獵人捕殺小鳥，非法以這種方式殺害衆生。愚昧無知的人受情慾和貪婪驅使，無視正法，在今生和來世都應該被衆生殺死。
“國王啊！你顯然知道利是獲取物質財富。你也知道利的本質及其種種變異。由於衰老或死亡，失去或損失財富，人們認爲是失利。
我們現在就處在失利的情況中。五種感官、思想和心，
作用於感覺對象，產生喜悅。我認爲這就是欲，行動的最高果實。
因此，在分別觀察法、利和欲後，人不應該只注重法，只注重利，或只注重欲，而始終應該三者並重。
經典規定，一天中，最初的時間用於法，中間的時間用於利，最後的時間用於欲。