女人的目標很明確，氣勢也很足。
同事們都很剋制，但目光掠過葉安寧的時候，嘴角還是會勾出一絲譏諷的笑意。
這樣的熱鬧，應該看了好多天了吧？
王齊志再懶得和那女人糾纏，皺着眉頭：“葉安寧，東西呢？”
“我去拿！”
葉安寧轉身離開，不多時，捧着一口長盒出來，放在茶幾上。
師生倆對視一眼，林思成坐了下來，從王齊志的手裏接過工具包。
有些突兀，圍觀的人一頭霧水。
說要解決問題的是葉安寧的舅舅，說懂鑑賞的也是他，但爲什麼坐下來的，是跟在後面的年輕人？
挺好看，也挺鎮定，被這麼多雙眼睛盯着，一點兒都不緊張。
但太年輕，頂多也就二十左右。
要是大上十來歲，女人說不定就被鎮住了。但俊秀的五官，以及眉眼間略帶奶味的青澀，再加上這副故做嚴肅的架勢，總感覺有點搞笑。
女人挑了挑眉毛，語氣中帶着幾分戲謔：“小弟弟長的真水靈！”
林思成沒說話，拉開了包。
女人不依不饒：“你是葉助理的弟弟，還是她男朋友？”
林思成依舊沒說話，皺起眉頭看了她一眼。
表情很平靜，眼神也不銳利，但女人感覺，那兩道目光像是兩把刀，直直的刺了過來。
女人討了個沒趣，撇了撇嘴，那眼神好像在說：你毛長齊沒有，就學人看古玩？
其實不止是他，圍觀的那些同事大都是類似的表情：所謂鑑定，一憑經驗，二憑眼力，三憑知識儲備。而其中哪一樣，不需要陳年累月的積累？
其中不乏從業十多年的資深人士，比如主任，比如主管。也別說眼前這個年輕人，就葉安寧舅舅那個年齡的，他們都沒見過幾次。
好奇歸好奇，不可能不上班全圍在這看熱鬧。將職員攆散，現場就留下了兩位領導和那位馬老師。
林思成不疾不徐，一樣一樣的取工具，然後又打開盒子。
但剛揭開盒蓋，他先是一怔：稀奇了，竟然是一幅梵文書法，還是橫軸。
可惜，只有半張，屬於殘卷。
外行一看，就覺得不倫不類，似是而非。但懂行的都知道，歷史上有不少名家謄抄過梵文佛經，也有不少真跡留存下來。
早一些，有“南宋五宗”之稱的張即之的《金剛經》梵文漢文雙文寫本。
稍後一些，有元代趙孟?手書的《心經》梵漢雙文冊頁，這兩件都收藏於臺北故宮。
再晚一些，有朱棣敕制，解縉手抄的梵漢雙文對照抄本《金剛經》。再再往後，還有乾隆御筆《尊勝咒》、《大日經》、《金剛頂經》。
後面這幾幅，都藏於故宮博物院。
民間流存的也不少：元代的鮮于樞、鄧文原，明代的文徵明父子、唐寅、沈周，清代的傅山、王鐸、劉庸等等等等。
畫家更多：八大山人、石濤、貫休、巨然……當過和尚的畫家幾乎無一倖免。
至於是真是假，只能是仁者見仁，智者見智。
粗看這幅，全篇不見一個漢字，只有梵文，着實少見。
大致掃了一圈，林思成拿起放大鏡和手電：老規距，看畫先斷代，斷代先看裝池。
但只是一眼，林思成的眼皮禁不住的一跳：暗花天地靠山背？
這是元代獨有的裝裱風格：天地指畫紙兩邊的邊框，宋代上層用織錦，下層用絹，且重彩重色。
元代時改成了綾，主張簡淡雅緻，裱不奪畫。
明代文化承於宋，又改了過來，多用錦與絹。偶爾也用綾，但重色也重彩。直到中後期蘇裱風盛，才採用素色綾絹，但多爲明紋，視覺感要更強一些。
所謂的靠山背也一樣：宋、明兩代裝裱都講究薄裱，再加工藝過關，一般裱背只裱兩層紙：一層託底，一層覆北極。
唯有元代，因宗教元素的影響，再加造紙的裝裱工藝退化，裱褙極厚，戲稱“靠山背”。
像這一件，足足裱了四層紙。
當然，天地也罷，褙裱也罷，指的只是風格，現代自然是想怎麼仿就怎麼仿。
問題是，林思成越看越覺得，這上面的綾和紙，都是真東西？
仔細再看：蠶絲用的是江南細絲，柔而長，綾質細密均勻，質地輕薄柔滑，織法爲雙經雙緯，密度高，且耐磨。
底紋爲蒙元特有的“八瓣蓮花團花”，間飾卷草紋，佈局對稱而規整。
有明顯的氧化痕跡，有些褪色，但蠶絲仍舊柔韌……換句話說，卷軸上這幾條，就是元代的青綾。
就是過於精美了些。
因工藝水平下降，元代絲織品是出了名的粗製濫造。民間絹綾質地稀疏粗糙，且多不染色。染也只用普遍常見的顏料，比如紅、黑、綠。
所謂青出於藍而勝於藍，指的就是青色顏料貴。所以在元代，只有少數宮廷用品纔會染成這種靚青色。
而且放了幾百年，質地仍舊柔韌，綾色仍舊明亮，就只有一種可能：這是元代貢綾。
不是民間不讓用，而是貴的離譜。再者元代等級森嚴，能用得起，敢用的必爲權貴。
翻過來再看裱背：四層託裱，用的全是黃櫱（黃柏樹皮）染色的桑皮紙。
同樣，元代獨有。
再看僅剩的那隻軸：呵……象牙？
軸頭雖貴，但裝飾風格卻極爲簡樸，只刻有稀疏的聯珠紋……也挺符合元代特色：貴重材質爲骨、素雅紋樣爲表。
但不奇怪，如果是普銅的木軸或是鎏金軸，配不上那三條青綾。
最後，林思成摳點紙縫中漿糊嚐了嚐：小麥面加了明礬防蛀，又摻了少量蜂蜜和糖，既能增強黏性，又便於揭裱修復……這種配方，也是元代纔有的。
所以，綾也罷，託紙也罷，軸頭也罷，以及粘裱用料、乃至於裝池風格，無一不指向元代中後期。
且整體風格統一，年代特徵明顯，沒有任何現代仿製和僞造的痕跡。
用俗話說，就是哪哪都像。
但話說回來，這幅字如果真的出自元代名家，保力絕沒有不收的道理。
照這麼想，畫心有問題？
林思成精神一振，打開手電。
畫紙明顯有氧化褪色的痕跡，但仍舊能看出淺黃的原色，且仍舊光滑。
用強光一照，字裏行間隱現的金箔，以及若有若無的泥金龍雲紋。
桑皮爲基，染黃爲底，雲龍爲紋，灑金增輝？
林思成愣了一下，“哈”的一聲：明仁殿紙？
這個稱呼是乾隆時纔有的，指最初生產這種紙的元代宮廷明仁殿。
但不管是元代的正品，還是清代的仿品，都只有三個作用：寫聖旨，供皇帝畫畫寫字抄佛經，給皇帝畫畫寫字抄佛經……